Sunday, January 22, 2017

മൗലാനാ നജീബ് ഉസ്താദിനെ വ്യക്തിഹത്യ നടത്തുന്നവരോട്...

നാടുനാടാന്തരം മഹല്ലുകളിൽ സുന്നികളിലെ രണ്ടുവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ തർക്കങ്ങളും, പ്രശ്നങ്ങളും അടിപിടിയും, രക്തച്ചൊരിച്ചിലും, പള്ളി മദ്രസ്സകൾ പൂട്ടിയിടലും പതിവു കാഴ്ച്ചയായി മാറിയ കേരളത്തിലെ സാമുദായിക മണ്ഡലത്തിൽ മുസ്ലിമീങ്ങൾ തമ്മിൽ പരസ്പരം സഹോദരന്മാരാണെന്നും ഒരാളുടെ രക്തവും മുതലും അഭിമാനവും മറ്റൊരാളുടെ മേൽ ഹറാമാണെന്നും വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ എന്തിന്റെ പേരിലാണെങ്കിലും ഇത്ര കടുത്ത വൈരാഗ്യവും ശത്രുതയും വേണ്ടതില്ല എന്നും വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ട്‌ കേരള സംസ്ഥാന ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ *'മഹല്ലുകൾ ശിഥിലമാകരുത്‌'* എന്ന പ്രമേയത്തിൽ നടക്കുന്ന കാമ്പെയ്നിൽ കേരളത്തിലെ ഉലമാനിരയിലെ അദ്വിതീയ സ്ഥാനക്കാരിൽ ഒരാളായി ഏവരും അംഗീകരിക്കുന്ന മൗലാനാ നജീബ്‌ ഉസ്താദ്‌ നടത്തിയ പ്രസംഗം ചില കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഹാലിളക്കം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുകയാണ്‌.

സംഘടനാ മാധ്യമമായ ബുൽബുൽ മാസികയിലിലും നുസ്രത്തുൽ അനാമിലും നിരന്തരം മുഖപ്രസംഗമായി വരെ എഴുതി തന്നെ ഇതൊന്നും ശരിയല്ലെന്നും ഇത്തരം ഉരുക്കുമുഷ്ടി പ്രയോഗം മദ്രസ്സകളുടെയും മദ്രസ്സയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന അധ്യാപകരുടെയും മേൽ ചിലവാക്കുന്നത് അന്യായമാണ് എന്നുമൊക്കെ സമസ്തയുടെ ശ്രദ്ധയിൽ പെടുത്തിയിരുന്നു. പലരീതിയിലും എഴുതി - ആരോട് പറയാൻ..! അതൊന്നും മുഖവിലക്കെടുക്കാൻ അവിടെയാരും തയ്യാറല്ല. ശ്രദ്ധിക്കാൻ എവിടെ സമയം ഇവർക്ക്! നാട്ടിലാകെ പള്ളി പൂട്ടലും ആളെ കൊല്ലലുമൊക്കെയായുള്ള സംഘടന വളർത്തൽ ഒക്കെ അല്ലെ പ്രധാനം. അങ്ങനെ കഴിയുന്ന രീതിയിൽ പ്രതികരിച്ചിട്ട് ഉദ്ദേശിച്ച ഫലം ലഭിക്കുന്നില്ല എന്ന് കണ്ടപ്പോഴാണ് ഈ വിഷയം ജനങ്ങൾക്കിടയിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ കേരള സംസ്ഥാന ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ അതിന്റെ അൻപതാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്ന വേളയിൽ "മഹല്ലുകൾ ശിഥിലമാകരുത്" എന്ന പേരിൽ ഒരു കാമ്പെയ്നിന്റെ ഭാഗമായി നടക്കുന്ന പ്രസംഗത്തിൽ മൗലാന ഇത് സൂചിപ്പിച്ചത്. (നുസ്രത്തുൽ അനാം മാസികയിൽ എഴുതിയ മുഖപ്രസംഗം വായിക്കാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക).


മഹല്ലുകൾ അവിടെ താമസിക്കുന്ന എല്ലാ മുസ്ലിമീങ്ങളുടെയും പൊതുവായ വേദിയാണെന്നും അതിനെ താമസക്കാരുടെ ഭൂരിപക്ഷത്തെ നോക്കി ഏതെങ്കിലും സംഘടനയുടെതാക്കി മാറ്റി ബാക്കിവരുന്ന ന്യൂനപക്ഷമായ മറ്റു സംഘടനാ വിശ്വാസികളുടെയും ഒരു സംഘടനയുമില്ലാത്ത മുസ്ലിമീങ്ങളുടെയും മേൽ അധികാരത്തിന്റെ ദണ്ഡുപയോഗിച്ച്‌ സ്വന്തം സംഘടനാ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത്‌ മഹല്ലുകളിൽ ഭിന്നിപ്പും ശിഥിലീകരണവും നടക്കാൻ കാരണമാവുന്നു എന്നും പഴയകാലത്തേയുള്ള നാട്ടുകാരെല്ലാം ചേർന്നുണ്ടാക്കിയ പള്ളികളും മദ്രസ്സകളുമൊക്കെ എല്ലാ മുസ്ലിമീങ്ങളുടെയും കൂടിയായതിനാൽ അവിടെ പഠിപ്പിക്കുന്ന സില്ലബസ്‌ തങ്ങളുടെതാണെന്ന് വെച്ച്‌ അക്രമപരവും അന്യായവുമായ നിയമങ്ങൾ അവിടങ്ങളിൽ നടപ്പിലാക്കി സമസ്തക്കാരല്ലാത്ത മദ്രസ്സാ ഉസ്താദുമാരുടെ അന്നം മുടക്കാൻ നോക്കരുതെന്നും മൗലാന ആ പ്രസംഗത്തിൽ ന്യായമായും വിവരിച്ചിരുന്നു.




കടന്നൽ കൂട്ടിൽ കല്ലുവീണതു പോലെ താഴേക്കിടയിൽ സോഷ്യൽ മീഡിയ മുതൽ ഔദ്യോഗികവേദികളിൽ വരെ ഈ പ്രസംഗം ആഴത്തിൽ തറച്ചുവെന്നതാണ്‌ സത്യം. സംഘടനാന്ധത ബാധിക്കാത്ത മുസ്ലിമീങ്ങളെല്ലാം ഈ പ്രസംഗത്തെ ഇരു കൈയും നീട്ടി സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ സമസ്തയുടെ അണികൾക്ക്‌ ഹാലിളക്കമാണ്‌ തുടങ്ങിയത്‌. എന്തിനാണ്‌ ഇളകുന്നത്‌ എന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. മൗലാന പറഞ്ഞതിൽ ഹഖല്ലാത്ത എന്തെങ്കിലുമുണ്ടോ?. MSR ന്റെ പേരിലുള്ള മുഅല്ലിം പീഡനങ്ങൾ സത്യവും തന്റെ പിതാവിന്റെ അനുഭവവും ആണെന്ന് ഒരു സഹോദരൻ ഫെയ്സ്ബുക്കിൽ പറഞ്ഞുകണ്ടു.


സംഘടനാ ഭേദമന്യേ നാട്ടുകാർ പിരിവെടുത്ത്‌ കൊടുക്കുന്ന തുഛമായ ശമ്പളം വാങ്ങി ഇക്കാലമത്രയും നമ്മുടെ മക്കളെ അലിഫും ബാഉം പഠിപ്പിച്ച, ഇസ്ലാമും ഈമാനും ഇഹ്സാനും അറിയിച്ചുകൊടുത്ത ഉസ്താദുമാർ സമസ്ത എന്ന സംഘടനയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, പത്രത്തിൽ ആളെ ചേർക്കുന്നില്ല എങ്കിൽ മദ്രസ്സയിൽ പഠിപ്പിക്കേണ്ട എന്നും അവർ ഇത്രയും കാലം പഠിപ്പിച്ചതിന്റെ സാക്ഷ്യമായ സർവ്വീസ്‌ രെജിസ്റ്റർ ലഭിക്കില്ല എന്നുമാണ്‌ നടപ്പിൽ വരുത്തുന്നത്‌.


മഹല്ലുകൾ *'ശിഥിലമാക്കരുത്‌'* എന്നല്ല സംസ്ഥാനക്കാർ പ്രമേയമാക്കിയത്‌ എന്നത്‌ കൂടെ ശ്രദ്ധിക്കണം. *'ശിഥിലമാകരുത്‌'* എന്നാണ്‌ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്‌. പരസ്പരം പഴിചാരി കുറ്റമാരോപിച്ച്‌ കാലം കഴിക്കുന്നതിലും നല്ലത്‌ എല്ലാവരും കൂടെ നിന്ന് ശിഥിലമാകാതെ നോക്കുന്നതാണുത്തമം എന്ന തിരിച്ചറിവ്‌ എത്ര പക്വതയുള്ളതാണ്‌.


ഒരു ആലിമിന്റെ ബാധ്യത മനസ്സിലാക്കി ഹഖ്‌ പറയേണ്ടിടത്ത്‌ എന്നും അതുറക്കെ വിളിച്ചു പറയുന്നതിൽ പുറകിലെത്ര ആളുണ്ടെന്ന് നോക്കാത്ത ധീരരായ പണ്ഡിതരാണ്‌ മൗലാന എന്ന് അവിടുത്തെ അറിയുന്നവർക്കെന്നും ബോധ്യമുള്ളതാണ്‌. അതുകൊണ്ട്‌ തന്നെ സംഭവബഹുലമായ ആ ജീവിതത്തിൽ എന്നും പണ്ഡിതവേഷധാരികളുടെയും അവരുടെ അന്തമില്ലാത്ത അണികളുടെയും അധിക്ഷേപങ്ങൾ അവിടുത്തേക്ക്‌ സഹിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്‌. എക്കാലവും വിശുദ്ധ ദീനിന്റെ അവലംബങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾക്കും അവരുടെ ശരിയായ അനന്തരാവകാശികളായ ഉഖ്രവിയ്യായ ഉലമാക്കൾക്കും സത്യം വിളിച്ചു പറഞ്ഞതിന്റെ പേരിൽ പരിഹാസങ്ങളും അധിക്ഷേപങ്ങളും അക്രമങ്ങളും നേരിടേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ടല്ലോ.


ഇപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത്‌ അതാണ്‌. ഇവരുടെയൊക്കെ വലിയ ശൈഖന്മാർ പതിറ്റാണ്ടുകൾ ശ്രമിച്ചിട്ടും തിരുത്താനോ ഇരുത്താനോ കഴിയാത്ത മൗലാനയെ ചില 'കുട്ടികൾ' ഇരുത്തുമെന്ന് കട്ടായം പറയുകയാണ്‌. സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ അവിടുത്തെ തെറികൊണ്ട്‌ മൂടുകയാണ്‌ ചിലർ, ചിലർ മൗലാനയെ ഇനി മുതൽ ഒറ്റപ്പെടുത്തുമെന്ന് പറയുന്നു, മറ്റുചിലർ സംഘടനയെ ആളുകൾ ശ്രദ്ദിക്കാത്തത്‌ കൊണ്ട്‌ പുതിയ ശ്രമമാണെന്ന് വറ്റുത്തിത്തീർക്കാൻ പാടുപെടുന്നു.


ഇതൊക്കെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആവർത്തനം മാത്രം. കാലമേറെയൊന്നും പോകണ്ട, സമസ്തകേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ സ്ഥാപക മെമ്പറും അവിഭക്ത സമസ്തയുടെ അവസാന പ്രസിഡണ്ടുമായ താജുൽ ഉലമാ ശൈഖുനാ സ്വദഖത്തുല്ലാഹ്‌ മൗലവി(ന:മ) അവർകൾ 'ഹഖ്‌ പറയാൻ തടസ്സമാകുമെങ്കിൽ അതെനിക്കാവശ്യമില്ല' എന്നുറക്കെ പ്രഖ്യാപിച്ച്‌ പ്രസിഡണ്ട്‌ സ്ഥാനം വലിച്ചെറിഞ്ഞ്‌ പുറത്ത്‌ പോരുമ്പോൾ കൂടെയാളുണ്ടോയെന്ന് വേവലാതി കൊണ്ടിട്ടില്ല. 'നിങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടും, സമസ്തയിലേക്ക്‌ തിരിച്ചുവരണം' എന്ന് പറഞ്ഞ ബാഫഖി തങ്ങളോട്‌ *'ഞാനെന്റെ ഉമ്മയാൽ പ്രസവിക്കപ്പെടുമ്പോൾ തനിച്ചായിരുന്നു, എല്ലാം വിട്ട്‌ അന്ത്യയാത്ര പോകുമ്പോഴും തനിച്ചായിരിക്കും, അതിനിടയിലെ ഈ ചെറിയ കാലം ഒറ്റപ്പെടുന്നതിനെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല'* എന്നായിരുന്നു മറുപടി പറഞ്ഞത്‌.

താജുൽ ഉലമാ ഖുദ്‌വത്തുൽ മുഹഖിഖീൻ ശൈഖുനാ സ്വദഖാത്തുല്ലാഹ് മൗലവി

കേരളീയ ഉലമാക്കളുടെ കിരീടമായ താജുൽ ഉലമയെ അവിടുന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഹഖിന്‌ വേണ്ടി ഇടറാതെ, പതറാതെ പ്രമാണങ്ങൾ വെച്ച്‌ സംസാരിച്ചപ്പോൾ ജീവിതകാലത്ത്‌ തന്നെ ചിലർ അപഹസിച്ചത്‌ *"ളോഹ ധരിക്കുന്ന പാതിരി"* യെന്നും മാർപ്പാപ്പ എന്നുമൊക്കെ വിളിച്ചുകൊണ്ടായിരുന്നു. ആ അപഹസിച്ചവർ പിൽക്കാലത്ത്‌ അവിടുത്തെ ശിഷ്യരാണ്‌ ഞാനും ഞാനും എന്ന് പറയാൻ വരുത്തിത്തീർക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കാഴ്ച്ചയും ലോകം കണ്ടു. ഇന്ന് നിങ്ങൾ തെറിവിളിക്കുന്ന അതേ മൗലാനയിൽ നിങ്ങൾ അഭിമാനം കൊള്ളുന്ന കാലം വിദൂരമല്ല, തീർച്ച.


*'ഹഖ്‌ വിളിച്ചു പറയേണ്ടിടത്ത്‌ നിശബ്‌ദരായിരുന്നാൽ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കടമ വീട്ടിയവരാവില്ല'* എന്നായിരുന്നു താജുൽ ഉലമ അവിടുത്തെ ശിഷ്യരോടും കേരള സംസ്ഥാന ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയെന്ന അവിടുത്തെ സംഘത്തോടും പറഞ്ഞത്‌.


അന്തസ്സും അഭിമാനവും സത്യബോധവും ഭൗതിക ലഭേഛയില്ലായ്മയും നിറഞ്ഞു നിന്ന ഗുരുവിന്റെ ഒരേ അച്ചിൽ വാർത്ത ശിഷ്യരാണ്‌ മൗലാന. ചീത്തവിളിച്ചും ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയും പരിഹസിച്ചുമൊക്കെ ന്യായവും ഹഖും വിളിച്ചു പറയുന്നതിനെ തൊട്ട്‌ അവിടുത്തെ തടഞ്ഞു നിർത്താം എന്ന് നിങ്ങൾക്ക്‌ തോന്നിയെങ്കിൽ നിങ്ങൾ വിഡ്ഡികളുടെ പറുദീസയിലാണ്‌.


സമസ്തയുടെ മർഗ്ഗഭ്രംശങ്ങൾക്കെതിരിൽ ശബ്ദിച്ചു കൊണ്ടുണ്ടായ കേരള സംസ്ഥാന ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ 5 പതിറ്റാണ്ട്‌ കാലം കൈരളിയുടെ മണ്ണിൽ പ്രവർത്തിച്ചത്‌ നിങ്ങളാരും പിന്തുണച്ചത്‌ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച്‌ എല്ലാനിലക്കും ഒറ്റപ്പെടുത്താനും നശിപ്പിക്കാനും ദ്രോഹിക്കാനും നോക്കിയിട്ടും ഹഖിന്റെ മേൽ അടിയുറച്ചു നിൽക്കുന്ന ചെറുസംഘത്തെ നിലനിർത്താനുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായത്താൽ മാത്രമാണ്‌ പിഴവുകളോ തിരുത്തുകളോ ആവശ്യമായി വരാതെ മുന്നോട്ട്‌ തന്നെ നീങ്ങുന്നത്‌.


സംഘടനയുടെ പേരിൽ സമുദായത്തെ നെടുകെ പിളർക്കുന്ന, പരസ്പരം രക്തം ചൊരിയുന്ന പക്ഷപാതിത്തം സംസ്ഥാനക്കാരെ നേതാക്കൾ പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ട്‌ തന്നെ ഒരുതുള്ളി ചോരപോലും 1967 ഇൽ സമസ്തയിൽ നിന്നും പിരിഞ്ഞുപോന്നതിന്റെ പേരിൽ സംസ്ഥാനക്കാർ എവിടെയും ചിന്തിയിട്ടില്ല. അഭിപ്രായഭിന്നതകളെ പണ്ഡിതോചിതമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതോടൊപ്പം സുന്നികൾ ഒരേ കുടുംബമാണെന്നും മുസ്ലിമീങ്ങൾ ഇസ്ലാമിന്റെ പേരിൽ ഒന്നിക്കേണ്ടിടത്ത്‌ ഒന്നിച്ചു നിൽക്കണം എന്നും ഛിദ്രതകൾ ഉണ്ടാക്കാതെ നോക്കണമെന്നും എന്നും പറഞ്ഞിട്ടുള്ളവരാണ്‌ സംസ്ഥാനക്കാർ.


സംസ്ഥാനക്കാർക്ക്‌ ജോലി പോകുന്ന ഭയമാണ്‌ സംഘടനയുടെ പ്രമേയത്തിനുള്ള കാരണമെന്ന് പറഞ്ഞു കണ്ടു. അല്ലാഹു ഐഹികലോകത്തെ അന്നം ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ട്‌ എന്നും അതിൽ ഒരു മണി വറ്റുപോലും കുറക്കാൻ സമസ്തക്കോ ഒരു മഖ്ലൂഖിനോ സാധ്യമല്ലെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്‌ സംസ്ഥാനയുടെ ഉലമാക്കൾ. ശരിയാണ്‌, സംസ്ഥാനക്കാർക്ക്‌ ജോലി നഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം - സത്യം പറഞ്ഞത്‌ കൊണ്ട്‌ ജോലി പോകുന്നെങ്കിൽ *"ദീനിനെ വിറ്റ്‌ ജീവനം തേടരുത്‌, ജീവിക്കാൻ മത്തിക്കച്ചവടം ചെയ്തെടോ"* എന്ന് ഹിമ്മത്തോടെ പറഞ്ഞ താജുൽ ഉലമയാണീ സംഘത്തെ ഉണ്ടാക്കിയത്‌ എന്ന് നിങ്ങൾ മറക്കണ്ട. സംഘടനയുടെ പേരിൽ ജോലി നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഓരോ നിസ്സഹായനായ മുഅല്ലിമും മള്‌ലൂമാണ്‌. അവരുടെ കണ്ണീരു കൊണ്ടുള്ള ദുആ ളുൽമ്‌ കാണിച്ചവരെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുമെന്ന് കരുതിയിരുന്നോളൂ.


اخسر الناس من باع اخرته بدنياه، واخسر منه من باع اخرته بدنيا غيره


"ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നഷ്ടത്തിലായവൻ ദുനിയാവിന്‌ വേണ്ടി ആഖിറത്തെ വിറ്റവനാണ്‌. ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും നഷ്ടകാരി മറ്റുള്ളവന്റെ ദുനിയാവിന്‌ വേണ്ടി സ്വന്തം ആഖിറത്തെ വിറ്റവനാണ്‌".


മഹാന്മാരുടെ ഈ വാക്ക്‌ മൗലാനയെ പോലുള്ള ഉഖ്രവിയ്യായ ആലിമീങ്ങളെ സംഘടനക്കും അതിന്റെ കുട്ടിനേതാക്കൾക്കും വഴങ്ങി തെറിവിളിക്കുന്നവർ ഓർക്കുന്നത്‌ നല്ലതാണ്‌. ഉലമാക്കളെ ഭത്സിക്കുന്നവർ ആഖിറത്തിൽ വിരൽ കടിച്ച്‌ സ്വന്തം നാശത്തെ പഴിക്കേണ്ടി വരുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല.


നിങ്ങൾ ആരു വെറുത്താലും, ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ നോക്കിയാലും മൗലാനക്കോ അവിടുത്തെ അണികൾക്കോ യാതൊരു പ്രയാസവുമില്ല, മൗലാനയും സംഘവും ലക്ഷ്യമിട്ടത്‌ അല്ലാഹുവിന്റെ വജ്‌ഹിനെയാണ്‌. കാലമെത്ര നിങ്ങൾ തപസ്സ്‌ ചെയ്ത്‌ ശ്രമിച്ചാലും അല്ലാഹു ഉയർത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചവരെ ഇകഴ്ത്താൻ നിങ്ങളെ കൊണ്ടാവില്ല. മൗലാന പറയേണ്ടത്‌ പറയുന്നു - കേൾക്കലും കേൾക്കാതിരിക്കലും, അതിലെ നന്മകളെ സ്വീകരിക്കലും തള്ളലും നിങ്ങളുടെയിഷ്ടമാണ്‌. ഉണർത്തിക്കൊണ്ടേയിരിക്കാൻ രക്ഷിതാവിന്റെ കൽപ്പനയുണ്ട്‌, ഉദ്ബോധിതർക്ക്‌ സ്വീകരിക്കുന്ന മനസ്സുണ്ടാകാൻ ഈമാൻ ഉള്ളിൽ വേണമെന്നും അവൻ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌..


ابو زاهد🤗

മദ്രസ്സയും അധ്യാപകരും: സമസ്ത ഉരുക്കുമുഷ്ടി പ്രയോഗിക്കരുത്


ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ സമുദായത്തിന് നല്ലത് മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്ന, ആശയപരമായ ഭിന്നതകൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് തന്നെ സുന്നീ സമൂഹം ഒന്നായി നിലകൊള്ളണം എന്നാശിക്കുന്ന, അതിനു വേണ്ടി തങ്ങളാൽ കഴിയുന്ന വിധം പ്രവർത്തിക്കുന്നവരാണ് കേരള സംസ്ഥാന ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ നേതാക്കൾ.

നാട്ടുകാരുണ്ടാക്കി നാട്ടുകാർ ശംബളം കൊടുത്ത്‌ നാട്ടുകാർ പരിപാലിക്കുന്ന, സംഘടനാ ഭേദമന്യേ, ചിലയിടത്തൊക്കെ പല സംഘടനകളായി സുന്നികൾ പിളരുന്നതിനു മുമ്പ്‌ പാവപ്പെട്ട നന്മുടെ പിതാക്കൾ അരപ്പട്ടിണിയിലും മുഴുപ്പട്ടിണിയിലും അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിനെയോർത്ത്‌ ശേഖരിച്ച വിയർപ്പിന്റെ മണമുള്ള കാശുകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ മദ്രസ്സകളിൽ പഠിപ്പികുന്നത്‌ തങ്ങളുണ്ടാക്കിയ സില്ലബസാണെന്നതിന്റെ പേരിൽ തങ്ങളുടെ സംഘടനാ അധീശത്വത്തിന്റെയും ആധിപത്യത്തിന്റെയും കാൽക്കൽ നമിച്ച്‌ കൊച്ചുകുട്ടികളുടെ സംഘമായ എസ്‌.കെ ക്കാരുടെ സാക്ഷ്യപത്രം ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം അവിടെ ജോലി ചെയ്താൽ മതിയെന്നാണ് ഇപ്പൊ പറഞ്ഞും നടപ്പിലാക്കിയും വരുന്നത്.



ഇത്തരം തികഞ്ഞ സങ്കുചിതവും അസഹിഷ്ണുതാ പരവുമായ സമസ്തയുടെ തീരുമാനത്തിനെതിരെ മനസ്സിൽ അശേഷം ദുരുദ്ദേശമില്ലാതെ, നന്മ മാത്രം മുന്നിൽ കണ്ടു കൊണ്ട് ഒരു ആലിമിന്റെ ബാധ്യത മനസ്സിലാക്കി കൊണ്ട് നുസ്രത്തുൽ അനാം മാസികയിൽ മൗലാനാ നജീബ്‌ ഉസ്താദ്‌ എഴുതിയ പത്രാധിപക്കുറിപ്പിനെ സംഘടനാ കണ്ണോടെ കാണാതെ അതിൽ വല്ല യാഥാർത്ഥ്യവും നന്മയുമുണ്ടോ എന്നു നോക്കി പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയുന്ന സുന്നികളായിരുന്നു ബഹുവന്ദ്യരായ ഉസ്താദുൽ അസാത്തീദ്‌ ശംസുൽ ഉലമാ ഖുതുബി തങ്ങളുടെയും വരക്കൽ തങ്ങളുടെയും പാങ്ങിലിന്റെയും താജുൽ ഉലമയുടെയും കണ്ണിയത്ത് അവർകളുടെയും കുഞ്ഞറമൂട്ടി മുസ്ലിയാരുടെയും (ന:മ) പിൻതലമുറയായി വരേണ്ടത്.


അമ്പതും അറുപതും വർഷമായി തലമുറകൾക്ക്‌ ദീൻ പകർന്നു കൊടുത്ത, നമ്മിലോരോരുത്തരിടെയും സകല സൽക്കർമ്മങ്ങളുടെയും ഏറ്റവുമാദ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമായി നിലകൊള്ളുന്ന പാവപെട്ട വന്ദ്യ വയോധികരായ ഉസ്താദുമാർ തങ്ങളുടെ ചെറുമക്കളുടെ പ്രായമില്ലാത്ത കുട്ടികളുടെ സർട്ടിഫിക്കറ്റിനായി കേഴേണ്ടി വരുന്ന അവസ്ഥ നിങ്ങളാലോചിക്കുന്നുണ്ടോ?! അവരുടെ മനസ്സിനെ വേദനിപ്പിച്ചാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ കോടതിയെ നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ലേ?!

എന്തു ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾക്ക് സുന്നിയല്ല, ദീനല്ല, ഇൽമല്ല വലുത്. മറിച്ച് സംഘടന മാത്രമാണ്. സംഘടനക്ക് മുമ്പും ആശയങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്ന കാലത്തെ വഴക്കങ്ങൾ കാറ്റിൽ പറത്താനായിരുന്നില്ല ക്രാന്തദർശികളായ മുൻഗാമികൾ സംഘമുണ്ടാക്കിയത്. യോജിപ്പിന്റെ തലങ്ങളെ മുറുക്കെ പിടിക്കാനും വിയോജിപ്പിന്റെ വഴികളെ ബഹുമാനിക്കാനുമാണ്. അതിൽ നിന്നും 1967 മുതലിങ്ങോട്ട് സമസ്ത വഴിമാറിയെന്ന് മനസ്സിലായി മാറിനിന്നവർ തന്നെയായിരുന്നു സമസ്ത ഉണ്ടാക്കി, പാല് കൊടുത്ത് വളർത്തിയവർ.

അവരുടെ കൂടെ വിയർപ്പിന്റെ ഫലമാണ് ഇന്ന് സമസ്തയുടെ പേരിൽ ഭിന്നത മാത്രം വളർത്തുന്ന വാലിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന തലകൾ അനുഭവിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമായാലും ഇല്ലെങ്കിലും ഉലമാഇന്റെ ദൗത്യം കേരള സംസ്ഥാന ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ ചെയ്തു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു - അതിനു വേണ്ടിയാണ് അവർ സംഘടിച്ചതും..


ദീനിനോടുള്ള കൂറിനേക്കാളും വലുതല്ല ഞങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളുടെ സംഘത്തോടുള്ള വിധേയത്വം. ഇത്രയും ദുഷിച്ച, ജീർണ്ണിച്ച, കുടുസ്സായ മനസ്സുമായി നിങ്ങൾ അധ:പതിക്കുന്നതിൽ വേദനയുണ്ട്. മദ്രസ്സാ ഉസ്താദുമാർ ദീനിന്റെ തൂണുകളാണ് - അവരെ നിങ്ങൾ സംഘടനയുടെ വേലിക്കെട്ട് കെട്ടി തിരിച്ച് സങ്കുചിതത്തിന്റെ ജയിലിനുള്ളിൽ അടച്ചാൽ വരും കാല സമൂഹം നീങ്ങുന്ന മൂല്യനാശത്തിനു നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ മുമ്പിൽ സമാധാനം പറയേണ്ടി വരും. തീർച്ച..😊

NB: നുസ്രത്തുൽ അനാമിലെ പത്രാധിപക്കുറിപ്പ് ഇമേജ് ആയി ഇവിടെ കൊടുക്കുന്നു - വായിക്കുക




Saturday, January 14, 2017

അതിരു വിടുന്ന പ്രകീർത്തനങ്ങൾ


തങ്ങളുടെ സംഘടനയിലെ നേതാക്കൾ മരണപ്പെട്ടു പിരിഞ്ഞ ശേഷം അവരെ അനുസ്മരിക്കുന്ന സമയത്ത് അവരുടെ നന്മകൾ പറയുന്നത് സ്വാഭാവികവും ന്യായവുമാണ്. മരണപ്പെട്ട മുസ്ലിമിന്റെ മോശമായ വശങ്ങൾ ശറഇന്റെ അനിവാര്യമായ കാര്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയല്ലാതെ പറയാതിരിക്കേണ്ടത് തിരുനബി തങ്ങളുടെ അധ്യാപനമാണ്. എങ്കിലും മരണപ്പെട്ടവർക്ക് ഇല്ലാത്ത മഹത്വങ്ങൾ, അതുതന്നെ മറ്റു സംഘടനകളിലെ നേതാക്കളെയും അവർക്കു മുമ്പേ മരണപ്പെട്ടു പോയ ഉസ്താദുമാരെയും അപഹസിക്കാൻ വേണ്ടി പടച്ചുണ്ടാക്കുന്ന രീതി വ്യാപകമായി കണ്ടു വരുന്നു.


അതിനെതിരെ തെളിവുകൾ സഹിതം ഒരു ഉണർത്തൽ. ബഹുമാനപ്പെട്ട അബൂ അസ്‌ലം ഉസ്താദ് അവർകൾ നുസ്രത്തുൽ അനാം മാസികയിൽ കുറിച്ചത്.



കടപ്പാട്: നുസ്രത്തുൽ അനാം മാസിക. 

Friday, January 13, 2017

വഹ്ഹാബികൾക്കും കഅബയേക്കാൾ മഹത്വമുണ്ടെന്നോ?

സുന്നികളുടെതായാലും വഹ്ഹാബി - മൗദൂദികളുടെതായാലും അവർ മുസ്ലിമാണെങ്കിൽ അവരുടെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ മഹത്വം കഅബയുടെ മഹത്വത്തേക്കാൾ ഉന്നതമാണ് എന്ന് ഹദീസുദ്ധരിച്ച്‌ മൗലാനാ നജീബ്‌ ഉസ്താദ്‌ പറഞ്ഞത്‌ സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ ജീവിക്കുന്ന ചിലർക്ക്‌ പിടിക്കുന്നില്ല. സുന്നികൾ അങ്ങനെ പറയില്ലത്രെ! സുന്നി എന്നാൽ എന്താണ് എന്നാണാവോ ഇവർ മനസ്സിലാക്കി വെച്ചത് എന്നറിയില്ല. (പ്രസ്തുത പ്രസംഗത്തിന്റെ ആശയവിവരണത്തിന് ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക).

മുജാഹിദുകാരും ജമാഅത്തുകാരും ബിദ്‌അത്തിന്റെ പാർട്ടിയായ വഹ്ഹാബീ ആശയധാരയുടെ ഭാഗമാണെന്നതിൽ ആർക്കും തർക്കമില്ല. ഇന്ന് കേരളക്കരയിൽ എഴുത്തിലൂടെയും പ്രസംഗത്തിലൂടെയും എങ്ങനെയും ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായി വഹ്ഹാബിസത്തിനെ ചെറുക്കുന്ന അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ പടനായകരാണ്‌ മൗലാനാ നജീബ്‌ ഉസ്താദെന്ന് വിമർശ്ശകർ പോലും സമ്മതിക്കും. അവിടുത്തെയും സുന്നിസം പഠിപ്പിക്കാൻ നോക്കുന്ന ചില വിവരദോഷികൾ.

സത്യത്തിൽ മൗലാന പ്രസ്തുത കാര്യം പറഞ്ഞത്‌ പലയിടങ്ങളിലും അല്ലാഹുവിന്റെ ഭവനം പോലും പൂട്ടിയിടേണ്ടി വരുന്ന രീതിയിൽ മഹല്ലുകളിൽ സുന്നികളിലെ രണ്ട്‌ സംഘക്കാർ തമ്മിൽ കലഹങ്ങളും രക്തച്ചൊരിച്ചിലും വരെ ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമയത്ത്‌ 'മഹല്ലുകൾ ശിഥിലമാകരുത്‌' എന്ന പേരിൽ കേരള സംസ്ഥാന ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ അമ്പതാം വാർഷികാഘോഷത്തിനനുബന്ധമായി നടത്തുന്ന കാമ്പെയ്നിന്റെ ഉദ്ഘാടനത്തിൽ സംസാരിക്കുമ്പോഴായിരുന്നു. നബിതങ്ങളുടെ ഒരു ഹദീസായിരുന്നു പ്രതിപാദ്യം. റസൂൽ(സ്വ) കഅബ ത്വവാഫ് ചെയ്യുന്ന സമയത്ത് കഅബയെ നോക്കിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു:

ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن نظن به إلا خيرا

"നീ എത്ര മഹത്വമുടയതാണ്, നിന്റെ പവിത്രത എത്ര വലുതാണ്. എന്റെ നിയന്താവായ റബ്ബാണെ സത്യം - വിശ്വാസിയായ മനുഷ്യന്റെ മഹത്വവും പവിത്രതയും നിന്റെ പവിത്രതയേക്കാളും മഹത്വത്തെക്കാളും അല്ലാഹുവിങ്കൽ ഉയർന്നതാണ്"(അബൂയഅ്ല).

ബിദ്‌അത്തിന്റെ ഗൗരവം കുറച്ചു കാണുകയോ അവരെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയോ ഉദ്ദേശിച്ചല്ല ആ പരാമർശം, മറിച്ച്‌ മുസ്ലിമീങ്ങൾ എന്ന മില്ലത്തിലെ എല്ലാവരും മുസ്ലിമാണെന്നതിന്റെ പേരിൽ തന്നെ വളരെ ബഹുമാനമുള്ളവരാണെന്നും എന്തൊക്കെ ആശയഭിന്നതയുടെ പേരിലാണെങ്കിലും പരസ്പരം രക്തം ചിന്തുന്നതും അഭിമാനം വ്രണപ്പെടുത്തുന്നതും വലിയ തെറ്റാണെന്നും വ്യക്തമാക്കാനാണ്‌. അതൊരു പോസ്റ്റർ ആക്കിയൊന്നും ഇറക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു എന്നത് ന്യായമാണ്. 



പാപങ്ങളിൽ കുഫ്രിനോടടുത്ത്‌ നിൽക്കുന്ന ബിദ്‌അത്തിന്റെ വിശ്വാസക്കാർക്ക്‌ പോലും മുസ്ലിമെന്ന നിലക്കാ മഹത്വമുണ്ടെങ്കിൽ പിന്നെ മുസ്ലിം എന്നതിൽ പിഴവില്ലാത്ത, ഋജുവായ സരണിയിൽ ഒരേ വിശ്വാസത്തിലായി അണിനിരന്ന സുന്നികൾക്ക്‌ എത്ര മഹത്വമുണ്ടാകും എന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഇതുതന്നെ പോരേ?!. അതുകൊണ്ട്‌ ആ മഹത്വത്തെ മാനിച്ചെങ്കിലും മഹല്ലുകളിൽ തമ്മിൽ തല്ലാതെ ഒന്നിച്ച് പഴയകാലത്തെ പോലെ നീങ്ങണം എന്ന് പറഞ്ഞതാണ്‌ മഹാനർ ചെയ്ത തെറ്റ്‌!!.

ചിലർക്ക്‌ പ്രശ്നം ഇവിടെ മുഅ്മിൻ എന്നു പറഞ്ഞതിൽ വഹ്ഹാബി - മൗദൂദികൾ പെടുമോ എന്നുള്ളതാണ്‌. ബിദ്‌അത്തുകാർ കാഫിറാണെന്ന് പറയുവാൻ മൗലാന തയ്യാറല്ല. കാരണം അവിടുന്ന് മുൻ കഴിഞ്ഞ ഇമാമുകളുടെ പൊതുധാര വിട്ട്‌ സഞ്ചരിക്കാൻ തയ്യാറല്ല. ബിദ്‌അത്തിന്റെ പാർട്ടികൾ കാഫിറാണെന്ന് വിശ്വാസമുള്ള ഇമാമീങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നവർക്ക് പിന്നെ ഇതൊന്നും ബാധകമല്ല. അതാണ് ഇവരുടെ ന്യായമെങ്കിൽ അത് വ്യക്തമാക്കിയാൽ മതിയാകും.

ബാഹ്യത്തിൽ കലിമത്തു ശഹാദയിലും രിസാലത്തിലും അടിയുറച്ച്‌ വിശ്വസിക്കുകയും അറിയാതിരിക്കൽ അസംഭവ്യമെന്ന നിലക്ക്‌ ഏവർക്കും വ്യക്തമായറിയുന്ന ശറഇന്റെ നിയമങ്ങളെ വ്യക്തമായി നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യാത്ത കാലത്തോളം അവരും വിശ്വാസികൾ എന്ന പൊതുഗണത്തിൽ തന്നെ എണ്ണപ്പെടാൻ അർഹരാണ്‌. അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ പിഴവുകളുണ്ടെങ്കിലും കലിമത്തുശഹാദയിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെയാണു മരണപ്പെട്ടതെങ്കിൽ അല്ലാഹു പൊറുത്തു കൊടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവനുദ്ദേശിക്കുന്ന അത്രയും കാലം ശിക്ഷക്കർഹരാവുകയും പിന്നെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക്‌ കടക്കുകയും ചെയ്യുമെന്നതിൽ അഹ്ലുസ്സുന്നക്ക്‌ അശേഷം സംശയമില്ല. ഈമാനിനും കുഫ്രിനുമിടയിലൊരു നില മുഅ്തസിലത്തിന്റെ വിശ്വാസമാണ്‌. ഏതിൽ പെടും നിങ്ങളെന്ന് സ്വയം തീരുമാനിക്കുക.

ഖവാരിജത്തും, ശീഅത്തും ഖദ്‌രിയ്യത്തും മുഅ്തസിലത്തും ജബ്‌രിയ്യത്തും മുജസ്സിമത്തും മുശബ്ബിഹത്തും ജുഹമിയ്യയും പോലുള്ള ഒട്ടനവധി സംഘങ്ങളിൽ നിന്നും ചിലത്‌ ചിലത്‌ തോണ്ടിക്കൊണ്ട്‌ വന്ന് ഫിത്ന ഉണ്ടാക്കുന്ന ചെറുകൂട്ടം മാത്രമാണ്‌ ഇന്നത്തെ വഹ്ഹാബി മൗദൂദികളൊക്കെ. ഇവരുടെയൊക്കെ വാദങ്ങൾ പഠിച്ചാൽ മൂക്കത്ത്‌ വിരൽ വെച്ച്‌ 'ഈ വഹ്ഹാബികളൊക്കെ എന്ത്‌' എന്ന് ചോദിച്ചു പോകും. എന്നിട്ടും അവരെയാരെയും കാഫിറെന്ന് വിളിക്കാനോ ഇസ്ലാമിൽ നിന്നും പുറത്തു പോയെന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാനോ ഇമാമീങ്ങൾ തയ്യാറായില്ല.

ബിദ്‌അത്തു പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പൊതുരീതിയാണ് തങ്ങളല്ലാത്തവരുടെ മേൽ ശിർക്കും കുഫ്‌റുമാരോപിക്കൽ. പക്ഷേ, സ്വഹാബത്തിൽ കുഫ്രാരോപിച്ച വിഭാഗത്തെ പോലും ബിദ്‌അത്തുകാരിൽ എണ്ണാനേ സ്വഹാബികൾ തയ്യാറായുള്ളൂ. സ്വഹാബത്തിന്റെ രക്തം ഹലാലാക്കിയ, ഖുർആൻ കണ്ട്‌ പിഴച്ച, ഇന്നത്തെ വഹ്ഹാബികളുടെ മൂത്താപ്പമാരായ ഖവാരിജുകളുമായി നഹ്‌റവാനിൽ വെച്ച്‌ യുദ്ധം നടക്കുകയും അവരിൽ നിന്നും ഒട്ടനവധി പേരെ വധിക്കുകയും ചെയ്ത സംഭവം നബിതങ്ങളുടെ പ്രവചനത്തിന്റെ പുലർച്ചയായിരുന്നു.

യുദ്ധശേഷം ഖലീഫ അലി(റ)വിനോട്‌ 'അവർ മുശ്‌രിക്കുകളായിരുന്നോ?' എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ 'അവർ ശിർക്കിൽ നിന്നും ഓടുകയായിരുന്നു' എന്നും 'മുനാഫിഖുകളായിരുന്നോ?' എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ 'മുനാഫിഖുകൾ കുറച്ചു മാത്രമേ അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിക്കുമായിരുന്നുള്ളൂ, ഇവരങ്ങനെയല്ലല്ലോ' എന്നും മറുപടി പറഞ്ഞു. പിന്നെ 'ആരാണവർ?' എന്ന ചോദ്യത്തിന്‌ 'നമ്മുടെ സഹോദരങ്ങളാണവർ, നമുക്കെതിരെ, നമ്മുടെ ഇമാമത്തിനെതിരെ അതിക്രമം കാണിച്ചതിനാലാണവരോട്‌ നാം യുദ്ധം ചെയ്തത്‌' എന്നായിരുന്നു അവിടുത്തെ മറുപടി. (ഉദ്ധരണം: അഹ്ലുസ്സുന്ന - മൗലാനാ നജീബ്‌ ഉസ്താദ്‌: അൽ ബിദായത്തു വന്നിഹായ, താരീഖുൽ ഉമമി വൽ മുലൂക്ക്‌). ഇത്ര കടുത്ത ബിദ്‌അത്തുകാരെയും മില്ലത്തിൽ നിന്നും പുറത്തു ചാടിക്കാതെ ഇസ്ലാമിലാക്കി തന്നെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതായിരുന്നു അവരുടെ രീതി.

ബിദ്‌അത്തുകാരെ വിമർശ്ശിക്കുന്നതും എതിർക്കുന്നതും വെറുതെ എതിർക്കാൻ വേണ്ടിയല്ല എന്ന് ആവേശക്കമ്മിറ്റിക്കാർ മനസ്സിലാക്കണം. അവരെ ബഹിഷ്കരിക്കുന്നതും സലാം ചൊല്ലാതിരിക്കലും ദൂരത്താക്കുന്നതുമെല്ലാം അവർ നന്നായിക്കാണാനുള്ള ശിക്ഷണ നടപടി എന്ന നിലക്കാണ്‌ അല്ലാതെ അവരെ കയ്യൊഴിച്ചു പിഴച്ചു മരിക്കാൻ വിടുന്നതല്ല. എല്ലാവരും നന്നായി സുന്നിയായി വരണമെന്ന നല്ല ചിന്തയാണിതിന്റെയൊക്കെ അടിസ്ഥാനം. മക്കൾ മോശമായാൽ അവരെ നന്നാക്കാൻ പലവിധത്തിലുള്ള ശിക്ഷണനടപടികൾ രക്ഷിതാക്കൾ ചെയ്യുന്നത്‌ അവരോട്‌ ദേഷ്യമുള്ളത്‌ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച്‌ അവർ നന്നായിക്കാണാനാണ്‌.

ബിദ്‌അത്തിന്റെ ഗൗരവമുണർത്താൻ വേണ്ടി ഇമാമീങ്ങൾ പറഞ്ഞ വാക്കുകളൊക്കെ സജ്‌'റിന്റെ അർത്ഥത്തിലാണെടുക്കേണ്ടത്‌. അല്ലാതെ "ബിദ്‌അത്തുകാർ നടക്കുന്ന വഴിയിൽ നടക്കുക പോലും ചെയ്യരുത്‌" എന്ന് പറഞ്ഞ ഇമാമിനെ ഉദ്ധരിച്ച്‌ സുന്നികളൊക്കെ പറന്നുപോകണം, "ബിദ്അത്തുകാരുടെ മുഖത്തു നോക്കരുത്" എന്ന് പറഞ്ഞത് വെച്ച് കണ്ണുകെട്ടി നടക്കണം എന്നൊന്നും പറയാൻ നിൽക്കരുത്‌. അതൊക്കെ അതിന്റെ ഗൗരവം മനസ്സിലാക്കിത്തരാൻ പറഞ്ഞതാണ്. മജൂസികളോട് തിരുനബി ഉപമിച്ച കൂട്ടത്തെ പോലും നമ്മുടെ ഇമാമീങ്ങൾ ബിദ്അത്തുകാർ എന്നേ എണ്ണിയുള്ളൂ - അത് ഗൗരവം വ്യക്തമാക്കാൻ പറഞ്ഞതാണെന്ന ന്യായം വെച്ച്.

അവർ നമ്മളെ കാഫിറാക്കുന്നു എങ്കിൽ അവരിലേക്ക്‌ തന്നെ ആ കുഫ്രാരോപണം മടങ്ങുമെന്നല്ലാതെ കുറുക്കൻ ഓരിയിട്ടത്‌ കൊണ്ട്‌ നിലാവെളിച്ചം മങ്ങുകയില്ല. സ്വഹാബത്തിന്റെ മേൽ രിദ്ദത്താരോപിച്ചവരെ പോലും അവർ തിരിച്ച്‌ കുഫ്രാരോപിക്കാൻ നിന്നിട്ടില്ല, പിന്നെ നമുക്കെന്താണു പ്രശ്നം?.നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർ ബിദ്‌അത്തുകാരായ മുസ്ലിംകളാണ്‌. കുഫ്രിൽ നിന്നും രക്ഷയുള്ള മുസ്ലിമിന്‌ എന്തൊക്കെ മഹത്വമുണ്ടോ അതൊക്കെ ഇസ്ലാമിക മില്ലത്തിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കുമുണ്ട്‌. അത്‌ ഉപകരിക്കണമെങ്കിൽ മരിക്കുന്ന സമയത്ത്‌ ആ ഈമാൻ നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കണം. ബിദ്‌അത്തിന്റെ വിശ്വാസം കൊണ്ട്‌ മരണസമയത്ത്‌ ഈമാൻ ഊരിപ്പോകാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് ഇമാമീങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌.

അതവരെ ഉണർത്തുന്നത്‌ അവരോടുള്ള അനുകമ്പയും അവരും സത്യമാർഗ്ഗത്തിലേക്ക്‌ വരണം എന്ന നല്ലമനസ്സ്‌ കൊണ്ടുമാണ്‌. ബാഹ്യം മാത്രമാണ്‌ നമുക്കാധാരം, ഉള്ളറിയുന്നവൻ അല്ലാഹു മാത്രമാണ്‌. അവർ ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്‌ മൊഴിഞ്ഞവരാണെങ്കിൽ അവരുടെ ഉള്ള്‌ കീറി പരിശോധിച്ച്‌ വിധി പറയാൻ നമുക്ക്‌ ബാധ്യതയോ അർഹതയോ ഇല്ല. അതൊക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ കോടതിയിൽ വ്യക്തമായിക്കോളും.

ബിദ്‌അത്തിനെ ഖണ്ഡിക്കുന്നത്‌ അവരെ കൂടുതൽ ബിദ്‌അത്തിലേക്ക്‌ നയിക്കാൻ കാരണമാകുന്നത്‌ സൂക്ഷിക്കണം. അടച്ചാക്ഷേപിക്കൽ കൊണ്ടും ബന്ധം വിഛേദിക്കൽ കൊണ്ടുമൊക്കെ ആളെ നന്നാക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്ന കാലമാണോ ഇന്നെന്ന് അനുഭവങ്ങൾ കൊണ്ട്‌ ആലോചിച്ചു നോക്കണം. നല്ലനിലക്ക്‌ പറഞ്ഞുകൊടുത്താൽ സ്വീകരിക്കാനുള്ള മനസ്സുള്ളവരെ പോലും ആക്ഷേപിച്ച്‌ ആട്ടിയയക്കരുത്‌. മാന്യമായും പരിഹസിക്കാതെയും വിഷയങ്ങൾ പറഞ്ഞു കൊടുക്കുന്നത്‌ കൊണ്ട്‌ തന്നെയാണ്‌ മൗലാന പറയുന്നത്‌ കേൾക്കാനും അതുവഴി പലർക്കും മാനസാന്തരം വരാനും വഴിയൊരുങ്ങുന്നത്‌ എന്നത്‌ മറക്കരുത്‌..


🏴ابو زاهد🏳

Thursday, January 12, 2017

കോണിയും പെട്ടിയും സ്വർഗ്ഗപ്രവേശനവും

സ്വർഗ്ഗപ്രവേശനത്തിന്‌ കോണിയും പെട്ടിയുമൊക്കെ പറ്റുന്നത്‌ തന്നെയാണ്‌, കോണിയിലൂടെ കയറുന്ന കാലുകളും പെട്ടിയിൽ കാശിടുന്ന കൈകളുമല്ല അതിന്റെ പുറകിൽ ഉടയവനും പ്രവർത്തിക്കുന്നവനും മാത്രമറിയുന്ന മനസ്സാണ്‌ അതിനർഹമാക്കുന്നത്‌ എന്നു മാത്രം. ഇഷ്ടപ്പെട്ട പെണ്ണിനെ കെട്ടാനുദ്ദേശിച്ചു പോയവർക്ക്‌ ഹിജ്രയുടെ പ്രതിഫലത്തിനു പകരം ദുനിയാവിലെ പെണ്ണിനെ മാത്രം കിട്ടുമെന്ന് നബിതങ്ങൾ(സ്വ) പറഞ്ഞത്‌ കൃത്യമായ അടയാളമാണ്‌. ഹിജ്രക്കാരിൽ എല്ലാവരും പെണ്ണിനെയോ ദുനിയാവിനെയോ ആശിച്ചു പോയവരല്ല, മറിച്ച്‌ ഉള്ള ദുനിയാവും കൂടെ വിട്ടൊഴിഞ്ഞ്‌ പോയവരാണ്‌. ചെയ്ത പണി ഒരുപോലെയെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും എല്ലാ കർമ്മങ്ങളുടെയും ഉള്ളിലൊരു ജീവനുള്ള ആത്മാവുണ്ടല്ലോ. ആ ആത്മാവാണ്‌ സ്വർഗ്ഗലബ്ധിക്കാ കർമ്മം ഉപകരിക്കുമോയെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത്‌.




കോണിയിൽ കയറിയവരിൽ ദുനിയാവ്‌ ലക്ഷ്യമുള്ളവരുണ്ടാകും, അവരത്‌ നേടും - നേടാതിരിക്കും. എങ്കിലും സ്വർഗ്ഗം മോഹിച്ച്‌, കൂട്ടത്തിലെ ദുനിയാവ്‌ ലക്ഷ്യമാക്കിയ കോണിക്കാർക്ക്‌ വഴങ്ങാതെ തന്നെ കോണിയിൽ പിടിയുറപ്പിച്ചവർക്കാ കോണി തീർച്ചയായും സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള ചവിട്ടുപടിയാക്കാൻ കഴിയും (കേവലം കോണി മാത്രമല്ല മറ്റു പല ഉപകരണങ്ങളുമീ മേഖലയിൽ ഉപകരിക്കും).

നബിതങ്ങൾ(സ്വ) പറഞ്ഞു:

احب الناس الى الله انفعهم للناس واحب الاعمال الى الله سرور تدخله على مسلم او تكشف عنه كربة..

"ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്‌ ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടവർ അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതലായി ജനങ്ങൾക്ക്‌ ഉപകാരത്തിനെത്തുന്നവരാണ്‌. കർമ്മങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ അല്ലാവിന്‌ ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്‌ മുസ്ലിമായ മനുഷ്യനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന കർമ്മങ്ങളോ അല്ലെങ്കിൽ മുസ്ലിം സഹോദരന്റെ പ്രയാസം ദൂരീകരിക്കുന്നതോ ആണ്‌...".


അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതി മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കി സമൂഹത്തിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്ന, മുസ്ലിമീങ്ങൾക്ക്‌ വേണ്ടി ഓടിനടക്കുന്ന ഒട്ടനവധി നിഷ്ക്കളങ്കരായ പ്രവർത്തകർ കോണിയെ കാണുന്നത്‌ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള ഏണിയായിട്ടാണ്‌, നിയ്യത്ത്‌ ശുദ്ധമാണെങ്കിൽ അതവർക്ക്‌ ലഭിക്കാതെ പോകില്ല (അല്ലാഹു തുണക്കട്ടെ).


പെട്ടിയിൽ കാശിടുന്നവരിലും കാശിടാൻ പറയുന്നവരിലും ദുനിയാവ്‌ ലക്ഷ്യമുള്ളവരുണ്ടാകാം, അവർക്കത്‌ കിട്ടും - കിട്ടാതിരിക്കും. എങ്കിലും സ്വർഗ്ഗം മോഹിച്ച്‌ പെട്ടിയിലിടുന്നവരും ഇടാൻ പറയുന്നവരും സ്വർഗ്ഗവഴിയിലേക്കുള്ള സൂക്ഷിപ്പു സ്വത്തായി പെട്ടിയിലെ നിക്ഷേപങ്ങൾ എത്തിക്കാതിരിക്കില്ല എന്നത്‌ സംശയ സാധ്യത പോലുമില്ലാത്ത വസ്തുതയാണ്‌. (കേവലം പെട്ടി മാത്രമല്ല മറ്റു പലതും ഇതിൽ പെടും).


ആഖിറം മോഹിച്ചു പെട്ടിയിലിടുന്നവർക്ക്‌ അപകടങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും തടയപ്പെടുമെന്ന തിരുനബി(സ്വ) പറഞ്ഞതിലെ ബലാഉകളും മുസ്വീബത്തുകളും ഇരുലോകത്തെയും പെടുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല - അതുവഴി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള പെട്ടിയായി അത്‌ മാറുകയും ചെയ്യും.




ആയിഷ ബീവിയുടെ കയ്യിൽ ആകെയുണ്ടായിരുന്ന ഒരേ ഒരു മുന്തിരി അവിടുന്ന് ദാനം കൊടുത്തു. അത്‌ കണ്ട ആരോ ഇത്രയും ചെറിയൊരു മുന്തിരി കൊണ്ട്‌ അവർക്കെന്ത്‌ ഉപകാരത്തിനെത്തുമെന്ന രീതിയിൽ അത്ഭുതത്തോടെ നിന്നത്‌ കണ്ട മഹതി പറഞ്ഞത്‌ അത്‌ കിട്ടിയവർക്കുണ്ടാകുന്ന ഉപകാരത്തെ കുറിച്ചായിരുന്നില്ല.

أتعجب ! كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة

"നിങ്ങൾ അത്ഭുതപ്പെടുന്നോ?!
ആ ഒരൊറ്റ മുന്തിരിയിൽ എത്ര എത്ര അണുമണിത്തൂക്കമുള്ള കണങ്ങൾ ഉണ്ടാകും?!" മഹതി അല്ലാഹുവിന്റെ വാഗ്ദാനം ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയാണ്‌.


فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

ആരെങ്കിലും അണുമണിത്തൂക്കത്തിനു നന്മ ചെയ്താൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലം അവനു ലഭിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും(ആശയം - ഖുർആൻ).

അതുകൊണ്ട്‌ ആരും ഒരുതരം ഖൈറായ കർമ്മങ്ങളെയും വിലകുറച്ചു കാണാൻ ശ്രമിക്കരുത്‌. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ(സ്വ) പഠിപ്പിച്ചത്‌ ഇങ്ങനെയാണ്‌.

لا تحقرن من المعروف شيئا

"നന്മയായ കർമ്മങ്ങളിൽ ഒന്നിനെയും വിലകുറച്ചു കാണരുത്‌" എന്ന്.

അത്തരം എല്ലാ സൽക്കർമ്മങ്ങളിലും മുസ്ലിമീങ്ങൾ പരസ്പരം ഖാലിസ്വായ നിയ്യത്തോടെ മൽസരിക്കുന്നത്‌ നല്ലതാണ്‌. അവരുടെ നിയ്യത്ത്‌ അല്ലാഹുവിങ്കലാണ്‌ വെളിപ്പെടുക. ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തിയിൽ ബാഹ്യമായി ശറഇനു വിരുദ്ധമായി ഒന്നും കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പ്രവർത്തികളെ അല്ലാഹുവിലേക്ക്‌ വിടുക, അവൻ പ്രവർത്തിച്ചവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്‌ നീതിമാത്രം നടപ്പിലാക്കുന്ന ദിവസം വരാനുണ്ടല്ലോ.


ഇമാം ഗസ്സാലി തങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു ചരിത്രത്തിൽ ഒട്ടനവധി കിതാബുകൾ എഴുതിയ ഒരു മഹാനെ പറ്റി സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌. അദ്ദേഹം വഫാത്തായ ശേഷം വേണ്ടപ്പെട്ട ആരോ സ്വപ്നം കണ്ടു. 'നിങ്ങളെ അല്ലാഹു എന്ത്‌ ചെയ്തു?' എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ മറുപടി ഹൃദയത്തിൽ തൊടേണ്ടതാണ്‌.


"എന്റെ കിതാബെഴുത്തും നിസ്കാരവും നോമ്പുമൊന്നുമല്ല എനിക്ക്‌ രക്ഷയായത്‌. ഒരിക്കൽ ഞാൻ പേനയിൽ മഷി മുക്കി ഗ്രന്ഥരചന നടത്തുമ്പോൾ ഒരു ഈച്ച വന്ന് പേനത്തുമ്പിൽ ഇരുന്ന് അതിലെ മഷി കൊണ്ട്‌ ദാഹം മാറ്റാൻ തുടങ്ങി. ഞാനതിനെ ആട്ടിയോടിക്കാതെ അതതിന്റെ ദാഹം മാറിയപ്പോൾ പറന്നുപോയി. ആ ഈച്ചയുടെ ദാഹം മാറ്റിയ നന്മ അല്ലാഹു എനിക്ക്‌ എഴുതിവെക്കുകയും അതുകാരണം എനിക്കവൻ പൊറുക്കുകയും ചെയ്തു!!!"


താൻ പോലും ചിന്തിക്കാത്ത, ഒരീച്ചയുടെ ദാഹം മാറ്റിയെന്നത്‌ സൽക്കർമ്മമായി രേഖപ്പെടുത്തി അതുവഴി അല്ലാഹു ഒരാളെ രക്ഷപ്പെടുത്തി എങ്കിൽ ഏതൊരു കർമ്മം കൊണ്ടാണ്‌ അവനിൽ നിന്നുള്ള റഹ്മത്തും മഗ്ഫിറത്തും നമുക്ക്‌ ലഭിക്കുന്നതെന്നറിയില്ലല്ലോ.

അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു മുബാറക്ക്(റ) തങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ ഏതൊരു കർമ്മത്തിലും നമുക്ക് ഒരു മാർഗ്ഗദർശിയാകാൻ മാത്രം വിലപ്പെട്ടതാണ്.

رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية

"എത്ര എത്ര ചെറിയ കർമ്മങ്ങളെയാണ് നിയ്യത്ത് മഹത്വമേറിയതാക്കുന്നത്. എത്ര എത്ര വലിയ വലിയ കർമ്മങ്ങളെയാണ് നിയ്യത്ത് ചെറുതാക്കുന്നത്".
കോണിക്കാർ കോണിയിലൂടെ സ്വർഗ്ഗം കിട്ടുമെന്നുണർത്തുന്നതിൽ അസാംഗത്യമില്ല - സ്വർഗ്ഗ ലബ്ധിക്കുതകുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമാണ്‌ കോണിക്ക്‌ കീഴിൽ ഞങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് പ്രവർത്തകർക്ക്‌ ഓർമ്മിക്കാനൊരു വഴിയാകുമെങ്കിൽ എത്രയും നല്ലത്‌ തന്നെ. പെട്ടിക്ക്‌ പുറത്ത്‌ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക്‌ എന്നെഴുതുന്നത്‌ കാരക്കയുടെ ചീന്ത്‌ കൊണ്ടെങ്കിലും സ്വർഗ്ഗത്തെ തേടിപ്പിടിക്കണമെന്ന ഓർമ്മ കുഞ്ഞുമക്കളിൽ വളർത്താൻ നല്ലതാണ്‌.


സൽക്കർമ്മങ്ങളെ സംഘടന തിരിച്ച്‌ വിമർശ്ശിക്കാൻ നിൽക്കുന്നത്‌ ഗുരുതരമായ തിന്മയാണ്‌. നന്മയെ കൽപ്പിക്കുന്നവരും തിന്മയെ വിരോധിക്കുന്നവരും എന്നാണ്‌ നമ്മുടെ ഗുണമായി അല്ലാഹു പറഞ്ഞത്‌. അതിനു പകരം തിന്മയെ പ്രോൽസാഹിപ്പിക്കുകയും നന്മയെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരായി നാം മാറിയാൽ നാശം വളരെയടുത്താണെന്ന് ഓർക്കാതിരിക്കരുത്‌.💛


🤗ابو زاهد🤗